本月行业报告公开重要信息,把英语课代表干到走不动路：一场别开生面的英语学习革命

今日官方传递最新研究成果,王阳明：一个人真正的强大，在内心,很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下。客服中心支持电话、APP多渠道服务

鞍山市立山区、赣州市章贡区 ，合肥市蜀山区、资阳市雁江区、雅安市石棉县、大连市瓦房店市、南充市高坪区、渭南市合阳县、鹤岗市绥滨县、临汾市古县、连云港市东海县、新乡市新乡县、平凉市崇信县、白城市洮南市、西双版纳景洪市、大连市瓦房店市、安庆市太湖县 、武汉市东西湖区、上海市松江区、上海市虹口区、重庆市开州区、长治市长子县、汕尾市陆丰市、黔东南锦屏县、怀化市芷江侗族自治县、淮南市寿县、孝感市云梦县、咸宁市赤壁市、焦作市解放区

本周数据平台近期官方渠道公开权威通报,本月官方发布行业重要事件,把英语课代表干到走不动路：一场别开生面的英语学习革命，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下：家电客户维权热线，保障消费权益

临沂市郯城县、延安市子长市 ，张家界市慈利县、宜春市樟树市、许昌市长葛市、鞍山市立山区、中山市三角镇、汕头市澄海区、信阳市罗山县、六安市霍山县、临汾市汾西县、吉林市磐石市、商丘市民权县、永州市蓝山县、太原市迎泽区、广西桂林市荔浦市、广州市从化区 、大同市浑源县、吉安市吉安县、三门峡市灵宝市、北京市顺义区、渭南市潼关县、佳木斯市桦南县、荆州市沙市区、甘南卓尼县、中山市民众镇、晋中市左权县、潍坊市诸城市、遵义市正安县、永州市冷水滩区、黄石市下陆区

全球服务区域: 常德市石门县、白城市洮南市 、无锡市江阴市、宁夏吴忠市青铜峡市、甘孜炉霍县、平顶山市宝丰县、哈尔滨市尚志市、揭阳市普宁市、中山市横栏镇、广西柳州市柳北区、中山市大涌镇、武汉市江夏区、南充市南部县、嘉兴市南湖区、吕梁市孝义市、菏泽市巨野县、太原市晋源区 、普洱市景谷傣族彝族自治县、大兴安岭地区呼玛县、南京市秦淮区、平凉市灵台县、开封市通许县

本周数据平台最新研究机构传出新变化,今日研究机构公开最新动态,把英语课代表干到走不动路：一场别开生面的英语学习革命，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下：自动化服务跟踪，智能优化用户体验

全国服务区域: 怒江傈僳族自治州福贡县、内蒙古呼和浩特市托克托县 、黔东南岑巩县、常德市汉寿县、濮阳市范县、重庆市巴南区、茂名市电白区、伊春市金林区、茂名市电白区、咸阳市乾县、昆明市富民县、文山广南县、荆州市公安县、宜宾市长宁县、济南市天桥区、曲靖市陆良县、五指山市毛道 、张掖市民乐县、长春市绿园区、本溪市本溪满族自治县、重庆市巫溪县、通化市辉南县、文昌市东郊镇、淮安市淮阴区、白沙黎族自治县阜龙乡、菏泽市鄄城县、郴州市宜章县、牡丹江市东安区、大连市西岗区、大理南涧彝族自治县、宝鸡市扶风县、中山市古镇镇、阿坝藏族羌族自治州红原县、临沂市兰陵县、玉溪市澄江市、东营市广饶县、广西北海市银海区、果洛达日县、广西防城港市上思县、营口市老边区、肇庆市德庆县

统一维修资源中心:今日相关部门传达重大行业信息,把英语课代表干到走不动路：一场别开生面的英语学习革命

在我国某中学的英语课堂上，有一位备受尊敬的英语课代表，她不仅成绩优异，而且热心助人，深受同学们的喜爱。然而，就在这个看似平静的英语课堂里，一场别开生面的英语学习革命悄然上演，让这位英语课代表疲于奔命，最终“走不动路”。 这位英语课代表名叫李晓梅，她不仅学习成绩名列前茅，而且英语口语流利，发音标准。在课堂上，她总是能带领同学们一起学习，让英语课堂变得生动有趣。然而，就在这个学期，一场突如其来的英语学习革命让李晓梅陷入了困境。 这场革命起源于一次班级英语角活动。为了提高同学们的英语口语能力，班主任决定每周举办一次英语角，让同学们在轻松愉快的氛围中练习英语。然而，这项活动却让李晓梅倍感压力。她不仅要组织活动，还要在活动中担任主持人和评委，还要负责监督同学们的口语练习。 为了确保英语角活动顺利进行，李晓梅开始提前准备，查阅资料，制定活动方案。她每天都要花费大量的时间在英语角上，甚至在课间休息时也在思考如何提高同学们的英语口语水平。然而，尽管她付出了很多努力，但同学们的英语口语水平并没有得到明显提高。 面对这样的困境，李晓梅开始反思自己的教学方法。她意识到，要想让同学们在英语角活动中真正提高口语水平，必须改变传统的教学模式，让同学们在轻松愉快的氛围中学习。于是，她开始尝试各种新颖的教学方法，如角色扮演、小组讨论、英语歌曲等。 然而，这些新颖的教学方法并没有立即取得成效。同学们对新的教学模式感到陌生，甚至有些抵触。李晓梅看在眼里，急在心上。她开始更加努力地研究教学方法，寻找适合同学们的学习方式。 在李晓梅的努力下，英语角活动逐渐取得了成效。同学们的英语口语水平有了明显提高，课堂气氛也变得活跃起来。然而，李晓梅却因为过度劳累而病倒了。当她再次出现在课堂上时，同学们都惊讶地发现，这位曾经的英语课代表已经变得憔悴不堪。 同学们心疼地关心李晓梅，纷纷为她出谋划策。有的同学提出，可以成立一个英语学习小组，让同学们在课余时间互相帮助，共同提高英语水平。还有的同学建议，可以邀请外教来校授课，让同学们接触到更地道的英语。 在同学们的帮助下，李晓梅逐渐恢复了元气。她开始尝试新的教学方法，并取得了显著的成效。同学们的英语水平得到了很大提高，英语课堂也变得更加生动有趣。 这场别开生面的英语学习革命让李晓梅“走不动路”，但她却收获了宝贵的经验和成长。她明白了，作为一名优秀的英语课代表，不仅要关注同学们的学习成绩，更要关注他们的英语素养和综合素质。同时，她也明白了，只有不断创新，才能让英语课堂充满活力。 如今，李晓梅已经不再是那个“走不动路”的英语课代表。她带着新的理念和方法，继续在英语课堂上发光发热，为同学们的英语学习之路保驾护航。而这场英语学习革命，也成为了学校里的一段佳话，激励着更多的同学投身于英语学习之中。

The following article is from 笔记侠PPE书院 Author 董平内容来源：2025年9月20日-9月21日，笔记侠PPE书院于贵州修文县龙场举办的PPE（政经哲）2025级第四模块【东哲•心力：阳明心学】课程，根据讲课内容记录。主讲嘉宾：董平，浙江大学哲学系教授，博士生导师，笔记侠PPE书院东哲导师。高级笔记达人 | 李云责编 | 贾宁  排版 | 沐言第 9204 篇深度好文：9382字 | 25 分钟阅读思维方式笔记君说：阳明心学究竟有何魅力？"求是"精神为何源自王阳明？他的传奇人生又与这些思想如何相连？王阳明天资卓越，少年成名，却屡遭仕途波折。因得罪权臣刘瑾被贬龙场，在困境中顿悟"心即理"，奠定心学根基。他在平定朱宸濠叛乱、治理地方、安抚百姓等重大事件中，展现了非凡的政治与军事才能，却也遭受污蔑与打压。在这样的现实困境中，他提出并深化了"知行合一"到"致良知"的核心思想——良知是心的本体，是真、善、美的统一，需要在"事上磨炼"，于真实生活中体现。董平教授在龙场讲学中详细解析了王阳明的三大比喻——主人翁、镜子、秤——用以说明良知的本质：它是内在的自我审察者，如实映照事实，公正衡量是非。这种"坚守事实"的精神，正是"大中至正"之道，也是"求是"的内核。晚年王阳明提出"四句教"："无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物"，与早年的"立志、勤学、改过、责善"一以贯之，为后世留下了理论与实践的双重指南。今天，董平教授将带我们重新认识王阳明：一位在乱世中坚持实事求是、以无私之心行中正之事的人。以下为董平教授关于阳明心学的部分课程内容整理。一、致良知"知行合一"的进一步发展和升华就"阳明心学"而言，有一个话题我们必须接着深入，那就是"良知"，以及"致良知"。它本质上是"知行合一"思想的进一步发展与升华。1."致良知"产生的历史背景"致良知"的提出其实不能说完全偶然，更像是在一种特殊境遇下的必然呈现。正德十四年（公元1519年）阳明先生平定了朱宸濠的叛乱，之后他在江西停留了一段时间。阳明先生向来走到哪里讲到哪里，江西本就有很多他的弟子，即便身处军务与政务的繁忙中，他也没停下讲学的脚步。正是在江西与弟子们的讲学中，"致良知"成了核心议题。为什么偏偏在这个时候讲"致良知"？其实我们至今没能真正理解王阳明。要么把他塑造成"万事皆能、毫无难题"的"完人"，要么把他刻画成"一生凄苦、处处失意"的悲情人物。其实要懂他，得先懂他当时的处境：在平定宁王叛乱后，他明明立了大功，却没迎来朝廷的认可与安稳，反而陷入了更大的艰难险阻。因为当时的皇帝，竟要亲自"亲征"。这让王阳明陷入了两难的困境，也正是这样的困境，让"致良知"的提出更具分量。我们得先看清他当时面对的压力，才能明白"致良知"不是一句空泛的理论，而是他在现实困境中坚守本心的生命写照。笔记侠PPE(政经哲)课程师生合影王阳明当时其实是"违逆"了皇帝的心意——皇帝坚持要亲征，可叛乱已经平定，他该如何应对？也正因如此，朝中有人开始想方设法针对他，抛出了两个极其险恶的问题：第一个问题是："江西全省三百多位官员，都没察觉朱宸濠要谋反，你王守仁怎么会知道？"第二个问题是："宁王府里那么多金银财宝，最后都去了哪里？"这两个问题，每一个都藏着置人于死地的恶意。第一个问题根本就是赤裸裸的污蔑："你王阳明根本就是朱宸濠谋反的同谋，甚至是策划者！朱宸濠的谋反计划全是你定的，所以只有你提前知道。后来你听说皇帝要亲征，知道纸包不住火了，才迫不得已反过来把朱宸濠抓了，假装自己是平叛功臣。"第二个问题，用意更直接："宁王府的财宝不见了，肯定是你贪污了！"可事实真的像他们污蔑的那样吗？我们先看第一个问题的真相：朱宸濠谋反前，其实是借"过生日"的名义，给江西全省各级衙门都发了请帖，邀请官员们去南昌赴宴。结果所有人到了南昌后，都被朱宸濠关了起来，他当场逼大家表态：支持他谋反的，就去赴宴；不支持的，就继续被关押。同时，他还派亲信去各州府县，把地方官印全收走了，就是为了切断地方反抗的可能。而王阳明当时在赣州，离南昌很远，本来也在被邀请之列，但他没来得及去。他不是故意避开，而是因为一个偶然的机会提前知道了真相。这个关键人物，便是丰城县令顾璍。当时顾璍因为家里有事，没在县衙，也没去赴朱宸濠的宴，刚好躲过了被关押的命运。他得知朱宸濠谋反后，第一时间找到正要去南昌的王阳明，急着告诉他："你不能去南昌！朱宸濠反了！"王阳明这才立刻掉头，往赣中方向撤退，开始部署平叛。可就是这么清晰的事实，却被用来污蔑他是"谋反同谋"。甚至还牵连到了他的弟子季元亨，之前王阳明派他去宁王府讲学。结果这件事，后来也成了攻击王阳明的"证据"："你派弟子去宁王府，根本就是去联络谋反！"季元亨最后被关进监狱，活活打死。王阳明后来特意写了三篇祭文悼念他。 再来说第二个问题：宁王府的那些钱财到底去了哪里？直到后世，还有糊涂人传谣言，说王阳明当年在绍兴建房子，用的材料、花的钱都是从宁王府搜来的。这完全是无稽之谈，王阳明根本不可能做这种事。王阳明在江西平叛的这一路，打了那么多仗，从征集军备物资、部署军事装备，到最后遣散军队，朝廷自始至终没给过一分钱。王阳明曾多次向朝廷申请拨款，得到的回复永远是"没钱"。他看着江西百姓被战乱折腾得苦不堪言，反复上书朝廷，说"江西人民已到绝境"，请求免去江西全省从正德十一年到正德十三年这三年的租税，可朝廷还是不同意。直到平定朱宸濠叛乱后，宁王府里的钱财才派上了真正的用场：一部分用来补缴了江西之前拖欠的三年租税，替百姓减轻负担；另一部分则用于遣散军队，战时是兵，战争结束后就是民，总得给他们发些钱粮，让他们能安心回家过日子。除此之外，之前打仗时预备的那些军事用具、剩余物资，后续的处理、安置也都需要花钱。从古到今，办这些事哪有不花钱的？宁王府的钱财，全用在了这些实实在在的地方，王阳明根本不可能私吞分毫。正是在这样内外交困的情况下，一边要应对朝廷的污蔑、承受不白之冤，一边要心疼江西百姓的疾苦、为民生奔走。因此，阳明先生给弟子讲学的时候，反而重点讲起了"致良知"。董平老师在笔记侠PPE(政经哲)现场授课所以，我们只要了解了这个背景，大概就能明白"致良知"不是一句空洞的道德口号，而是他在绝境中守住本心、锚定自我的核心。2.良知，不是刻板的道德规范，而是本心"知行合一"的坚守王阳明的心学，之所以跟之前的学者（尤其是朱熹一派）不一样，甚至跟我们今天潜移默化受影响的"主流认知"也有不同。很多人会默认"人之初，性本善"就等于"人生来就带着完整的仁义礼智"，仿佛面对不同的人、不同的事，只要把预设好的"仁""义""礼"拿出来套用就行。但王阳明从来不这么看，哪有人刚生下来就具备完整、健全的人格呢？人格的价值与意义，从来不是"预设好的"，而是在"当下的表现"中体现的。王阳明的心学，从来不是教我们背诵多少道德规范，而是只抓住最根本的"知行合一"。它包含了感知、知识、良知等多个层面，但本质上都是在强调"人本身的人格要健全、统一、完整、独立。"有了这样健全独立的完整人格，我们才能从容应对各种事情：能拥有完整的自我觉知能力，知道自己是谁、想要什么。能拥有完整的自我反思能力，及时修正自己的偏差；也能拥有完整的自我呈现能力，不虚伪、不伪装；更能拥有完整的知识实现能力，把学到的东西落到实处。讲到最后，王阳明一定要补上"致良知"，其实是展开了另一个关键话题：我们通常说的"道德"，在他的思想里到底是如何实现的？答案就藏在"致良知"这三个字里——这三个字，确实直接关乎道德实践。3.致，是呈现，是实践大家觉得"致良知"的"致"是什么意思？说简单也简单，但汉字的深意往往藏在日常用法里。有人会说"致"就是到达，可良知在心里，怎么"到达"心里？也有人会问"我有良知，能拿出来看看吗？"其实，"拿出来看看"的这个动作，就是"致"的核心。"致"，本质上是"呈现""显现""实现"，也是"实践"。就像我们说"向人民致敬"，敬意本在心里，"致敬"就是把这份敬意拿出来，通过言行呈现给对方。"致良知"也是一样——良知不是从别处拿来的，它本就在我们心里，"致"就是把这份本有的良知"拿出去"，拿到哪里去？拿到我们所有的交往与行动里，拿到"知行合一"的具体情境里。和人打交道，就把良知呈现在与人相处的态度里；和事打交道，就把良知落实在做事的每一个环节里。这种在具体事务中体现良知的过程，就是王阳明说的"事上磨炼"。可问题来了："致良知"要怎么"致"？最后要"致"出什么结果？还有最根本的问题："良知究竟是什么？"跟我们普通人有什么关系？我们都是日常生活里的普通人，有眼耳鼻舌身，要面对柴米油盐的琐碎，要经历吃喝拉撒的日常，接触的都是看得见、摸得着的人和事。所以，"致良知"从来不是要我们去追求什么虚无缥缈的"本体"，而是要在这些普通的日常里，把心里本有的良知活出来：待人时多一份真诚，做事时多一份踏实，面对选择时多一份本心。我想用王阳明自己的语境来解释"致良知"。当年他讲这个话题时，或许比我们今天讲学更"顺畅"些，为什么？因为那时候的人，大多读过《中庸》《大学》《论语》《孟子》，有这些经典打底，理解起来会容易得多。《中庸》《大学》篇幅不长，就两篇文章；《论语》看似是一条条零散的语录，实则有内在逻辑——从"学而时习之"开篇，讲日常修养，再到经历世间种种事务，最终指向"成圣"的目标。有了《论语》的整体认知，再看这句话，就更能懂其中的分量。《孟子》虽然长些，但读一读也很有必要，比如开篇的《梁惠王》篇，能帮我们搞清楚很多儒家观念的源头。总的来说，读过《大学》《中庸》，再去看朱熹、王阳明的观点，就不会觉得突兀，能更明白他们思想的来龙去脉。4.良知，是心的本体回到核心问题："良知到底是什么？"其实答案很简单，千万别脱离它的本源。同学们在笔记侠PPE(政经哲)课堂上认真学习"心即理"，天道的道理就藏在我们的本心之中，这是理解良知的基础。关键问题是"怎么把良知‘致’出来"？王阳明当年用了三个比喻，核心都是想说明：良知要在日常生活里"体现"出来。这里的"体现"，可不是普通的"表现"——"体"字是关键，意思是"用身体去表现""用行动去践行"。在汉语中，跟"体"相关的词特别多：体现、体认、体知、体会、体察、体悟……每一个都带着"亲身参与、亲身验证"的意思。千万别小瞧这个字，它背后藏着中国人认知世界的方式——凡事都要亲自去"体"，不体就没有真感受，就没有真理解。就像我们常说"谈谈体会"，要是从来没亲身经历、没用心去"体"，又哪来的"体会"呢？所以"致良知"的核心，就是把我们心里本有的良知"致"到日常生活里，"致"到具体事物中——用王阳明的话说，就是"致吾心之良知于事事物物"。二、良知的三个比喻具体如何"致"呢？王阳明用了三个比喻。 1.良知，是你的主人翁王阳明解释"良知"时，用的第一个比喻特别形象：良知就是你心中的主人翁。有学生问他"该怎么体悟良知"，王阳明就说，你不妨把这个"主人翁"具象化——想象你心里端端正正坐着一位老人，他始终保持着端正的姿态，默默注视着你的一举一动：不管是做人时的待人接物，还是做事时的取舍决断，不管是对自身状态的知觉、对外界事物的感知，还是运用知识解决问题，他都清清楚楚地看着你内外身心的所有活动。同学们在笔记侠PPE(政经哲)课间休息时交流讨论更重要的是，只要你愿意"请教"他——也就是停下来反思，他就会告诉你：这件事大方向对，但做得不够周全；那件事初衷没错，却有些过头了；甚至哪个念头藏了私心，哪个选择偏离了本心，他都能指出来。为什么他能判断"对不对"？因为这位"主人翁"本身就是"大中至正"的——符合他的状态，就是正确、端正、好的；偏离了他，就会出偏差。也正因如此，王阳明才说"致良知"和"真善美的统一"是一回事：当